人間通訊社

佛光山鳳山講堂5月25日邀請佛光山大慈庵庵主永懺法師於2樓大殿宣講，暢談菩薩道的起點，170位信眾聆聽法義。

永懺法師首先讚歎信眾「精進求法」的精神，說菩薩是印度語「菩提薩埵」的簡稱，菩提譯為「覺」，薩埵譯為「有情」，凡是覺悟到生命苦空無常，發起上求佛道，下化眾生的人，不論出家在家，不分地位高低，只要能發菩提心者，都有資格稱為菩薩。

菩薩道的起點－發菩提心的因緣，永懺法師說，從菩薩的因位到成佛的果位，是多生累劫，自初發心經過五十一個階位，精勤不懈的修行各種濟世利人的功行而完成的，因此有所謂「沒有天生的彌勒、自然的釋迦」。

從初發心的菩薩因位到等覺菩薩的果位，「發菩提心」是重要的起點，發菩提心要辨別「邪正」、「真偽」、「大小」、「偏圓」，以免誤入歧途，偏離正道。

如何辨別發菩提心的邪正、真偽、大小、偏圓呢？永懺法師詳解如下：1.不為名聞利養，不耽世間欲染，只為上求佛道，下化眾生，如是發心，名之為正。2.不怕佛道長遠，不畏眾生難度，只為佛法興隆，人民安樂，如是發心，名之為真。3.不求個己解脫，不望當生成就，只為悲智雙運，菩提道成，如是發心，名之為大。4.不滯人天福報，不欲聲聞獨覺，只為三覺圓滿，萬德具足，如是發心，名之為圓。

講師強調：發菩提心的人，需要發恆常久遠之心，發菩提心應以「慈悲為本，方便為門」。《現觀莊嚴論》說，菩薩以「智不入諸有，悲不住涅槃」的悲智雙運精神，同處眾生的生死煩惱海中。

講師又說，菩薩道的起點，就在慈悲的培養，方便的增加，菩提心不是一時的情緒，而是從生活中點滴的受持奉行，以佛道為依怙，以真理為法侶。

永懺法師舉例，佛陀往昔行菩薩道時，曾不惜性命「捨身飼虎、割肉餵鷹」，以完成菩薩布施度的宏願；作忍辱仙人時，為歌利王割截肢體，以不生瞋恨而完滿忍辱之修行，這一切都要靠菩提心發起的力量，才能有此大願大行。

末後法師勉眾，修習菩薩道者，如果能發心嚴正，時時自覺有所不知、不淨、不能、不圓，勤奮遍學一切法門，心心上求佛道，念念下化眾生，發揮「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」的菩薩精神，此即為菩薩道的起點。